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Il Centro Diurno per anziani autosufficienti “Rita Levi Montalcini” è  l’unica struttura del genere esistente in provincia di Lucca e sicuramente è un esempio da seguire.
Inaugurato nel dicembre 2009 ha come obbiettivo quello di essere punto di riferimento per gli anziani, sempre più privati di luoghi dove poter socializzare e trascorrere il loro tempo libero.
Il centro diurno è gestito dal Circolo ACLI Comune di Barga “Rita Levi Montalcini”
La struttura è ospitata nella elegante cornice di Villa Nardi in viale Cesare Biondi. Questa bella villa in stile Liberty è dotata di parcheggio autonomo realizzato dal Comune  e qui si trovano sale per il gioco e per altre attività, un bar, una cucina, un palestra per tenersi in forma  ed altri servizi.
Oggi sono diversi i soci del Circolo che frequentano la struttura che è dotata anche di una sala biliardo e che è frequentata non solo da persone con i capelli bianchi in testa.
A Villa Nardi funziona anche un bar e punto ristoro.

 

http://www.youtube.com/watch?v=LR8qcZigSvM

Il burraco è un gioco di carte della famiglia della pinnacola di cui si troverebbero le origini in Uruguay nella metà degli anni quaranta; si gioca con due mazzi di carte francesi, comprensivi dei quattro jolly; i giocatori si affrontano in due coppie, ma è possibile giocare anche singolarmente e a squadre, ed esiste pure una variante del gioco a tre.

Preparazione
Dopo aver mischiato per bene le carte, il giocatore a destra del mazziere taglia il mazzo di carte e prepara due mazzetti di 11 carte prelevandole dal fondo della parte superiore del mazzo tagliato (una carta alla volta, una per mazzetto fino a 11). I due mazzetti – anche detti “pozzetti” – devono essere disposti uno sopra l’altro (facendo attenzione a mettere sotto il secondo mazzetto e sopra quello della prima carta). I pozzetti vengono poi messi su un lato del tavolo e le carte rimanenti da questa porzione superiore del mazzo tagliato, coperte, vanno posizionate al centro del tavolo.
Il mazziere nel frattempo distribuisce 11 carte ai giocatori, una alla volta, in senso orario. Una carta va poi posta scoperta sul tavolo, mentre le rimanenti vanno sopra la porzione superiore del mazzo tagliato, già posizionata al centro del tavolo, a formare il tallone.

Svolgimento del gioco
Il turno di ogni giocatore si compone di tre momenti:
la pesca dal mazzo (tallone) posto al centro del tavolo o, alternativamente, la raccolta dal Monte degli Scarti
l’apertura di nuovi giochi o il collegamento delle proprie carte ai giochi già aperti (momento facoltativo)
lo scarto di una carta, chiudendo così il proprio turno e passando il turno al giocatore successivo

Pesca o raccolta
Il “Monte degli scarti” è l’insieme delle carte scartate dai giocatori alla fine del proprio turno. All’apertura del gioco è composto da quell’unica carta scoperta dal Mazziere.
Il giocatore di turno può decidere di iniziare o pescando una carta coperta dal mazzo, oppure prendendo l’intero monte degli scarti.
Generalmente, il giocatore che, raccogliendo il monte degli scarti, ne lascia un’unica carta del monte sul tavolo, la sta indicando come scarto.

Fare gioco
Dopo aver pescato o raccolto, il giocatore può, se ne ha modo e se vuole (non necessariamente deve):
“calare” delle nuove combinazioni o sequenze di carte
“attaccare” delle carte alle proprie combinazioni e sequenze (se si gioca in coppia, si attaccano alle combinazioni e sequenze che si hanno in comune).
Per combinazione si intende:
un gruppo di almeno tre carte dello stesso valore e di qualunque seme (7 cuori, 7 quadri , 7 picche oppure 3 fiori, 3 picche, 3 cuori). Da notare che in una combinazione possono comparire carte con lo stesso seme, anche perché, se così non fosse, sarebbe impossibile realizzare un burraco.
Per sequenza si intende:
un gruppo di almeno tre carte dello stesso seme, ordinate in scala (3 cuori, 4 cuori, 5 cuori)
Sequenze e combinazioni possono essere integrate, in mancanza di una carta, dalle “matte”: Jolly e Pinelle. I Jolly sono i quattro ben noti Joker delle carte francesi, per Pinella si intendono invece tutti i 2 (nel gioco sono ovviamente otto in totale, due per ogni seme) considerati non nella loro funzione naturale nella sequenza (1,2,3,4..), comunque prevista, ma alla stregua del Jolly stesso.
Per ogni combinazione o sequenza è ammessa al massimo una unica matta; esempio di combinazione con Matta: 4 fiori, 5 fiori, 6 fiori, 2 cuori (pinella che vale per il 7 fiori), 8 fiori; oppure 6 fiori, 6 cuori, joker, 6 fiori.
La matta può essere rimpiazzata dalla carta che sostituisce, ma non può comunque essere tolta dalla sequenza o dalla combinazione. Le matte non tornano, quindi, mai in mano, ma rimangono in fondo – o in cima se necessario – alla sequenza/combinazione dove continuano a svolgere il loro ruolo.

Lo scarto
Ogni giocatore, alla fine del proprio turno, deve scartare una carta (salvo che per andare a mazzetto “al volo”, detto anche “in diretta”, cioè senza scarto).
Se prendendo il Monte degli Scarti, non si raccoglie una carta, questa consisterà nel nuovo scarto di fine turno.

Regole varie
Avendo due o più carte contigue o di ugual valore, si può utilizzare un Jolly/Pinella per calare, ma questi debbono per convenzione essere posti in basso, all’inizio della scala o del tris.
Non si possono calare combinazioni di tre o più Pinelle e/o Jolly.
In ciascuna combinazione non si può utilizzare più di un Jolly o Pinella (salvo che, se la Pinella del seme della combinazione è messa proprio al posto del 2, si può utilizzare anche un altro Jolly o pinella).
Quando si “attacca”, si può spostare la Pinella/Jolly, ma sempre nell’ambito della combinazione in cui si trova.
Ciò se la Pinella/Jolly è “libera” (ad es. se c’è la combinazione Fante-Dieci-Pinella, posso attaccare il Re spostando in alto la Pinella prima del Fante – - > Re-Pinella-Fante-Dieci).
Se la Pinella/Jolly non è libera, si può spostare solo sostituendola con la carta di cui ha il posto (ad es con la combinazione Asso-Pinella-Donna, posso attaccare il Dieci solo sostituendo alla Pinella/Jolly il Re e spostandola in basso a fare le veci del Fante, – - > Asso-Re-Donna-Pinella-Dieci).
Se si raccoglie un monte degli scarti composto da una sola carta, non è possibile scartare questa carta, ma deve essere scartata una delle carte che già si possiede.

Scopo del gioco e chiusura
L’obiettivo del gioco, sia per il singolo che per la coppia, è “Chiudere” rimanendo senza carte in mano (nel caso della coppia, è sufficiente che solo uno dei due rimanga senza carte in mano), ma solo dopo aver completato almeno un Burraco e aver già raccolto uno dei mazzetti (essere dunque “andati a Pozzetto”).
Il Burraco è una combinazione o una scala di almeno sette carte. Si distinguono:
Burraco pulito o puro (se formato senza ausilio di pinelle o jolly; può comunque essere presente in una scala la pinella dello stesso seme, se nella posizione naturale del 2)
Burraco sporco o impuro (formato con ausilio di pinelle o jolly).
I giocatori dunque utilizzano le carte in dotazione dalla prima mano, acquisendone man mano di nuove, fino a terminarle. Solo dopo aver terminato le carte del ‘ventaglio iniziale’, giocandole in combinazioni e sequenze (oltre che scartandole), si può raccogliere uno dei mazzetti – o pozzetti – preparati all’inizio dal giocatore a destra del mazziere.
Dopo aver terminato il primo ventaglio di 11 carte senza scarto, si può raccogliere il pozzetto giocandolo direttamente, fino al momento dello scarto (si considera “l’andata a pozzetto” come parte del turno). Se, invece, si terminano le carte scartando l’ultima nel Monte degli Scarti, si può raccogliere il pozzetto, ma lo si potrà giocare solo al turno successivo (l’andata a pozzetto avviene a turno concluso – dopo lo scarto).
Nel caso in cui nessuno riesca a chiudere prima, il gioco termina comunque quando rimangono 2 carte ancora da pescare.

This eagerly awaited event generally draws a crowd at the Duomo as they wait for sun to dip below the horizon, only to re-appear seconds later. This evening a bitterly cold wind kept most casual viewers away from the Duomo but there were some veritable experts on hand including the Astrofilo Fiorentino, Leonardo Malentacchi who was in Barga today to see for himself the phenomenon

He was also here last year in November standing outside the Duomo looking towards Monte Forato but low clouds obscured his view – today with the sharp wind clearing the air he had a perfect view to test some of his calculations first hand

listen to ‘Double sunset barga’ on Audioboo

Grazie alla misura effettuata nei giorni scorsi mi sono ricavato l’esatta posizione del Monte Forato dal Duomo di Barga. Questo mi serve per poter capire e simulare attentamente a quali giorni si può osservare il fenomeno astronomico e poter organizzare altre indagini sul posto con la certezza di non partire a vuoto. Analizzando con un simulatore del cielo la posizione del Sole al tramonto sul monte forato, di anno in anno si può constatare come la stella non si trova sempre nella stessa direzione ma è presente una deriva che rende apparentemente caotica la sua ubicazione. Vediamo di capire esattamente cosa succede. A causa del moto di rivoluzione della terra e dell’inclinazione dell’Asse terrestre, rispetto al piano dell’eclittica, la direzione dove tramonta e sorge il sole deriva sull’orizzonte. L’escursione della direzione massima a Nord coincide con il Solstizio d’Estate e la massima escursione nella direzione a Sud con il Solstizio di Inverno. A metà percorso ci troviamo l’esatta direzione Est geografica all’alba e l’esatta direzione Ovest al tramonto durante i due equinozi. Questo comporta che ogni giorno osserviamo sempre una posizione diversa del Sole, ma nel suo moto ci troviamo un’oscillazione periodica annuale, delimitata dai Solstizi, che coincide con il ciclo di rivoluzione della Terra intorno al Sole e pertanto ogni anno vediamo lo stesso moto con lo stesso ritmo come se fosse un pendolo di un orologio. Se ogni anno si ripetessero esattamente le stesse condizioni, ci aspetteremmo il Sole sempre nella stessa posizione nello stesso giorno di calendario, ma purtroppo non è così! La nostra vita e di conseguenza la nostra osservazione del tramonto è scandita da un ritmo dello scorrere del tempo che dipende dal moto di rotazione della Terra. Se detta rotazione fosse un esatto sottomultiplo del moto di rivoluzione, tutte le previsioni astronomiche e di calendario sarebbero semplificate, purtroppo tale coincidenza non esiste e sarebbe stata una combinazione veramente particolare. Nello stesso tempo che la terra compie un giro di Rivoluzione attorno al Sole, effettua 365,2422 rotazioni intorno al suo asse (Anno Tropico Medio: 365 giorni, 5 ore, 48 minuti e 46 secondi). Se le rotazioni fossero solo 365 non si avrebbe alcun problema, gli Egiziani ci provarono ad adottare un anno di calendario di soli 365 giorni ma le stagioni slittavano di 1 giorno ogni 4 anni ed è per tale motivo che questo tipo di calendario è stato soprannominato “Anno Vago”.-  the site Astroleo can be seen here

Il sorgere ed il tramontare del sole, i fenomeni astronomici più prevedibili, sui quali basiamo la nostra percezione dello scorrere dei giorni.
Chi si sofferma a vedere sorgere il Sole? Forse è più frequente che qualcuno si fermi ad osservare il tramonto, specialmente se il disco si cala in mare, quando l’orizzonte è sgombro da nubi o foschie.
Esiste tuttavia un luogo grazie al quale l’apparire del sole al mattino e la sua scomparsa alla sera possono diventare fenomeni eccezionali.
Il luogo è il Monte Forato, sulla Alpi Apuane.
In certi giorni dell’anno il Sole appare una prima volta in un foro che la natura ha “costruito” sulla cima della montagna, poi viene nascosto dall’arco di roccia che sovrasta il foro e quindi sorge una seconda volta, al di sopra dell’arco.

Il foro misura circa 30 metri di diametro attraverso il quale, grazie anche al suo allineamento da NNE a SSO, è possibile scorgere, sia dal versante orientale ma con più facilità da quello occidentale, il transito di corpi celesti: non solo il Sole ma anche la Luna , Venere, le Pleiadi…
Una caratteristica particolare di questo fenomeno è che esistono alcuni siti nelle vicinanze del Monte dai quali il foro sottende un angolo di circa mezzo grado, più o meno quanto appaiono in cielo sia la Luna sia il Sole.
L’osservazione del transito da questi luoghi permette perciò di osservare questi due corpi celesti delle dimensioni pressoché uguali al foro. source – Astrocultura

The blessing marks the saint’s day of St Anthony Abbot, patron saint of domestic animals and the countryside, which is officially on 17th January, but has now been moved to the nearest convenient Sunday.

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Historically, the blessing of animals dates back to the ancient Roman celebration of the Ferie Sementine, a pre-spring fertility festival to honour the gods Cerere Terra, during which a pregnant animal was sacrificed and garlanded oxen were paraded about.

By the 8th century, this Roman festival had evolved to the point where work animals — donkeys, horses, and oxen — were given a symbolic “day off” while their owners sought the Church’s divine protection for the creatures upon whose hooves their very livelihood depended.

listen to ‘blessing the animals in barga ’ on Audioboo

This Christian ceremony may appear strange to some people who maybe think that the whole idea of animals having a spirit, an anima, and therefore needing or benefiting from a blessing is something of an anathema but there is a long tradition of priests blessing not just animals but also inanimate objects, such as new completed buildings, boats being launched and even Harley Davidson choppers … anybody here remember the event held every year further up the mountain at San Pelligrino ìn Alpe where Don Giovanni stands on the back of a”chopped” Harley Davidson and rides along blessing the assembled motorbikes and their riders ? (article here)

http://www.youtube.com/watch?v=6GRva2jbva0

Non è mancata neanche quest’ anno la tradizionale fiera che da quasi un secolo fa da cornice ai festeggiamenti in onore del Santo patrono di Fornaci, S. Antonio.

La giornata, iniziata con l’arrivo di decine di banchetti con merci varie, è stata scandita dalla santa messa celebrata in mattinata nella chiesa del Santissimo Nome di Maria, proprio al centro dell’area della fiera, e dal passeggìo lungo via Provinciale in cerca di qualche curiosità tra i banchi della fiera.

Così per tutto il giorno, per acquistare abbigliamento e calzature, ma anche gli squisiti dolciumi che si trovano solo dal “chiccaio”, per comparare viti ed alberi da frutto da trapiantare in attesa della bella stagione, o per affilare forbici e coltelli dall’arrotino, immancabile protagonista delle fiere della zona.

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Durante il pomeriggio, presso la sede dell’associazione culturale Venti d’Arte in via Provinciale, è stato anche presentato il libro di Patrizia Bartoli “la venditrice di piccole cose” una raccolta di 10 racconti che parlano della vita nella nostra provincia tra gli anni Cinquanta e Sessanta, ripercorrendo la quotidianità dei quei giorni.

La “memoria” del paese è stata quindi rinnovata non solo con la sua più antica e tradizionale fiera, ma anche con la riscoperta di luoghi, tempi e personaggi restituiti dai ricordi Patrizia Bartoli, nata a Fornaci ma residente da anni a Sassuolo, dove ha insegnato lettere e dove vive tutt’ora.

Moltissimi visitatori sono arrivati a Fornaci non solo per la fiera ma anche per i negozi di via della Repubblica, dove sono iniziati i saldi di fine stagione; alle 17.30, la messa solenne celebrata da don Antonio Pieraccini ha poi concluso i festeggiamenti religiosi dedicati a Sant’Antonio.

http://www.youtube.com/watch?v=uDSfvNRCS98

Eh sì perché se ieri la Befana è scesa a Barga, oggi sono stati i bambini e le loro famiglie ad essere andati a farle visita nella sua casina di Pegnana.

E la buona vecchina ha avuto un gran da fare nell’accoglierli tutti, con una lunga fila in attesa davanti alla porta della sua casetta.

Sarà stata la voglia di incontrarla per ringraziarla dei doni di ieri sera, sarà stato il tempo soleggiato e non troppo freddo, sarà stato il gusto di una passeggiata in montagna, ma a Pegnana si è registrata una vera e propria folla di visitatori, e a giudicare dalle inflessioni nel parlare, molti venivano da fuori.

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Meno male che a dar man forte alla Befana c’erano gli amici dell’associazione Perché la tradizione ritorni – la Befana, che hanno preparato cioccolate calde e vin brulè, necci e castagnacci e panini per tutto il pomeriggio, così da far sembrare meno lunga l’attesa necessaria a scambiare due parole con la Befana.

Per i piccoli, passare un pomeriggio alla casina della Befana, anche se la padrona di casa era molto impegnata, è stato comunque divertente: ci sono i caprettini nel recinto, c’è una radura dove giocare a pallone, ci sono montagne di foglie secche in cui tuffarsi e tanti altri bambini con cui spasarsela.

Forse meno contenti saranno stati i genitori, “un po’” imbottigliati sulla strada per Pegnana, poco adatta ad accogliere un così grande flusso di persone, ma sicuramente la Befana penserà anche a questo, trovando un’idea per rendere più agevole arrivare a casa sua quando è prevista così tanta gente.

All eyes were then on the weather forecast for the evening when the Befanotti come down from the mountains for their traditional meeting and singing in Barga Vecchia …. did it happen?

…and the answer was, a resounding YES … there were three main groups of Befana and Befanotti moving through the city last night.

As usual they were entering houses, giving out presents to excited children and also frequenting the bars and restaurants singing the traditional Befana song and as tradition commands, were being paid for their services by being offered glasses of hot punch.

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As the evening wore on the cumulative effects of all those hot punches became more and more apparent and the singing of the Befanotti, like their clothes, became by stages more and more ragged.

One of the main groups which included many of the musicians from Barga Jazz not only sang and played the traditional Befana song but also with variations … a jazz version was heard and even at one point, far into the evening, the residents of Barga Vecchia were treated to a Ska version of the song.

http://www.youtube.com/watch?v=AY1T0PpkpyY

La Befana

The Feast of the Epiphany, celebrated January 6 with a national holiday in Italy, and the tradition of La Befana are a big part of Italian Christmas celebrations. Epiphany commemorates the 12th day of Christmas when the three Wise Men arrived at the manger bearing gifts for Baby Jesus. The traditional Christmas holiday season in Italy lasts through Epiphany.

Italy’s traditional celebration includes the tale of a witch known as La Befana who arrives on her broomstick during the night of January 5 and fills the stockings with toys and sweets for the good children and lumps of coal for the bad ones.

According to the legend, the night before the Wise Men arrived at the manger they stopped at the shack of an old woman to ask directions. They invited her to come along but she replied that she was too busy. Then a shepherd asked her to join him but again she refused. Later that night, she saw a great light in the sky and decided to join the Wise Men and the shepherd bearing gifts that had belonged to her child who had died. She got lost and never found the manger.

Now La Befana flies around on her broomstick each year on the 11th night, bringing gifts to children in hopes that she might find the Baby Jesus. Children hang their stockings on the evening of January 5 awaiting the visit of La Befana.

The origins of La Befana may actually go back farther, to the Roman’s pagan festival of Saturnalia, a one or two week festival starting just before the winter solstice. At the end of Saturnalia, Romans would go to the Temple of Juno on the Capitoline Hill to have their augers read by an old crone. Many pagan traditions were incorporated into Christmas celebrations when Christianity became main stream. La Befana was a good substitute for the old woman who read the augers. The saying augur originated with this practice, too, as it was common to wish someone good augers. – source

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Barga Befana Music

Classic Befana song from 2004 by JJ Carde on guitar, Alessandro Rizzardi on mandolin and none other than Aristodemo Casciani on keyboards – befana song 2004

Jazz Befana – a very rare recording from a cell phone of the 2009 version of Befana Jazz – befana jazz 2009

Barga Befana archives

Befana 2000 | 2001 | 2003 | 2004 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 |

Possiamo dire però che decine di befane e befanotti hanno riempito piazza Angelio in Barga Vecchia e le vie del centro storico per festeggiare questa tradizionalissima e genuina ricorrenza.

Grazie ai Lake Angels – molti di loro “imbefanati” – la piazza si è trasformata in una discoteca all’aperto, con musica, falò, vin brulè e carne alla griglia per scaldarsi e ballare, interrompendo di tanto in tanto le danze per intonare i canti più tipici relativi alla Befana.

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Molti gruppi sono passati dalle parti di piazza Angelio e Via di Mezzo, creando un bel via vai di befane e befanotti, allietando la serata con canti di questua, fisarmoniche, campanacci; nutritissimo il gruppo di Catagnana, che come ogni anno è arrivato in forze, ma sotto gli abiti rustici, sotto gli scialli di lana e i nasi finti si sono visti anche tanti giovani. Buon segno, dato che la loro partecipazione è fondamentale perché la tradizione si mantenga viva.

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La festa in Barga Vecchia è andata avanti fino a tardi, e non si è conclusa prima della premiazione del miglior costume. Molte befane – e civili cittadini – hanno preso poi la direzione del Ciocco, dove da sempre si tiene il veglione dedicato alla buona vecchietta, evento entrato ormai di diritto nella tradizione dell’epifania barghigiana.

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Beh, l’importante è che sia tornata di nuovo, dato il bel clima di festa che trasmette a tutta Barga e dintorni.

La buona vecchietta non ha mancato l’appuntamento, e come tutti ci aspettavamo è arrivata a Barga dalla sua casina di Pegnana. Qui ha trovato decine e decine di bambini e bambine vestiti come lei che l’hanno accompagnata nel giro di questua per i negozi del Giardino, dove i commercianti, anche loro in abiti da befane e befanotti, non solo sono stati generosi, ma hanno anche preparato delle ricche calzalacce – la pentolaccia in forma di calza della befana – cariche di caramelle e cioccolate.

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Oltre al sostanzioso gruppo di befanine che hanno seguito la Befana, tanti altri gruppetti hanno girato le strade e i vicoli di Barga Giardino e Barga Vecchia intonando quel motivetto che oggi sarà sulla bocca di tutti, accennando anche alle strofe della poesia di Giovanni Pascoli che è praticamente divenuto l’inno ufficiale alla Befana di Barga. Tanto che l’amministrazione Comunale ha anche provveduto a affiggere il testo completo per le vie del capoluogo.

Alle 16.00 poi, la vecchina è giunta in piazza Salvo Salvi, dove ad attenderla c’era già una moltitudine di bambini e visitatori arrivati anche da lontano. Qui, aiutata dall’assessore Gabriele Giovannetti ha ricevuto uno per uno i bambini trepidanti e ha consegnato loro un piccolo dono. Intanto, per tutta la piazza e sotto l’adiacente loggia, musica di fisarmoniche e di chitarre, schiamazzi di bambini e chiacchere di adulti, hanno fatto da colonna sonora a questo bel pomeriggio di tradizione.

 

Col calare delle tenebre, comunque, la festa non si fermerà: dalle 20.00, in piazza Angelio e nei locali del centro storico si continuerà a far musica e a cantare le “befanate” attorno al falò e in giro per le strade, mentre la Befana, quella vera, andrà di casa in casa per distribuire doni ai bimbi.

Un bel gruppo di Befane festanti è partito anche da Catagnana per visitare le località vicine e cantare la questua a chi vorrà ascoltarla in cambio di qualche cosa, e come loro, altri gruppi nei paesi del comune stanno andando di casa in casa per festeggiare la vigilia dell’Epifania.

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Viene viene la Befana, / vien dai monti a notte fonda.
Come è stanca! la circonda / neve, gelo e tramontana.
Viene viene la Befana.

Ha le mani al petto in croce, / e la neve è il suo mantello
ed il gelo il suo pannello / ed è il vento la sua voce.
Ha le mani al petto in croce.

E s’accosta piano piano / alla villa, al casolare,
a guardare, ad ascoltare / or più presso or più lontano.
Piano piano, piano piano.

Che c’è dentro questa villa? / uno stropiccìo leggiero.
Tutto è cheto, tutto è nero. / Un lumino passa e brilla.
Che c’è dentro questa villa?

Guarda e guarda… tre lettini  / con tre bimbi a nanna, buoni.
Guarda e guarda… ai capitoni /c’è tre calze lunghe e fini.
Oh! tre calze e tre lettini…

Il lumino brilla e scende, / e ne scricchiolan le scale:
il lumino brilla e sale, / e ne palpitan le tende.
Chi mai sale? chi mai scende?

Co’ suoi doni mamma è scesa, / sale con il suo sorriso.
Il lumino le arde in viso / come lampana di chiesa.
Co’ suoi doni mamma è scesa.

La Befana alla finestra / sente e vede, e s’allontana.
Passa con la tramontana, / passa per la via maestra,
trema ogni uscio, ogni finestra.

E che c’è nel casolare? / un sospiro lungo e fioco.
Qualche lucciola di fuoco / brilla ancor nel focolare.
Ma che c’è nel casolare?

Guarda e guarda… tre strapunti / con tre bimbi a nanna, buoni.
Tra le ceneri e i carboni /c’è tre zoccoli consunti.
Oh! tre scarpe e tre strapunti…

E la mamma veglia e fila / sospirando e singhiozzando,
e rimira a quando a quando / oh! quei tre zoccoli in fila…
Veglia e piange, piange e fila.

La Befana vede e sente; / fugge al monte, ch’è l’aurora.
Quella mamma piange ancora / su quei bimbi senza niente.
La Befana vede e sente.

La Befana sta sul monte. / Ciò che vede è ciò che vide:
c’è chi piange, c’è chi ride: / essa ha nuvoli alla fronte,
mentre sta sul bianco monte.

Dalla Garfagnana, letterina alla Befana

La befana è tornata /dopo anni di digiuno,
questo gruppo vuol premiare / e non vuol scordar nessuno.

Ci son grandi e piccini / a spartire i regalini,
ci son dolci e non gioielli / ma son tutti molto belli

Se noi siamo assai scontenti / e sembriamo insoddisfatti
il prossim’ anno lei ritorna / e ci porta solo stracci

C’è una crisi da paura, / non c’è unione fra partiti
ma sconfiggeremo tutti / se restiamo sempre uniti.

L’alluvione e la tormenta / non ci ha fatto sgomentare,
anche se il gasolio aumenta / siamo pronti a sopportare.

Fra promesse e immigrazioni / non vediamo soluzioni,
sono tutti un po’ corrotti, / fanno solo dei festini
poi rattoppa coi cerotti / le ferite la Gelmini.

Ora stiamo pronti e all’erta / e guardiamo da lontano
il gran botto che farà / un bel dì Napolitano,

Ha provato a fare doni / ma non è Babbo Natale,
forse non era Berlusconi / il problema sostanziale;

Non si toccano i ministri, / preti, papi e camorristi:
grazie a Monti andremo presto / a rumare infondo al cesto,
in futuro si vedrà / la miseria in quantità.

Pension d’oro, presidenti / grandi manager, magistrati.
stipendi dei politici, / vitalizzi pei partiti
noi paghiam solo le tasse, / gli uni e gli altri son felici.

Ora noi ce ne freghiamo / e riuniti qui brindiamo,
tutti quanti in allegria, /viva viva l’epifania.

(Anche Bertoldo disse la verità burlando)
Alvaro Ferrari

Detto questo sono qui per riportare la breve ed anche incompleta cronaca della notte, festaiolamente parlando, più lunga dell’anno.

Incompleta perché non ce l’ho fatta a girare tutti i locali barghigiani che organizzavano cenoni e dopo cenoni;  mi sono insomma fatto prendere dalla bella atmosfera che ieri sera si respirava nel centro storico di Barga ed alla fine le danze hanno prevalso sulla mia sete di notizie.

Due parole vorrei però spenderle sull’iniziativa, novità assoluta, del brindisi collettivo in Duomo e della festa in piazza Angelio che è seguita organizzata dall’Associazione “Per B.A.RG.A.”. In più di 100 si sono ritrovati sul sagrato del Duomo per il brindisi, tra girandole, cascate di luce, petardi e razzi più o meno professionali, ma comunque convincenti che hanno regalato un bello spettacolo pirotecnico. Bello anche lo scenario dei fuochi che si innalzavano nel cielo non solo da Barga, ma dall’intero fondovalle e che sono stati apprezzati da tutti grazie anche ad una serata non eccessivamente fredda, ma soprattutto limpida.

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Un po’ meno bene, dal punto di vista della partecipazione, il prosieguo della serata in piazza Angelio dove nonostante il falò e la musica del dj Alessandro Stefani, è mancato un po’ di pubblico. Forse qui a Barga non siamo ancora abituati alle feste di San Silvestro all’aperto, ed infatti la gente ha preso d’assalto i locali dove dopo il cenone si continuava a fare musica o comunque si poteva passare la serata a chiacchierare e scambiare brindisi a non finire.

Comunque sia un’iniziativa apprezzabile e sicuramente da ripetere per i prossimi anni, con la convinzione che ne potrebbe nascere qualcosa di buono per richiamare gente a Barga anche l’ultima notte dell’anno. Così la pensa anche il sindaco Marco Bonini, visto in piazza nella nottata, secondo il quale l’impegno dell’associazione è stato lodevole.

Non me ne vogliano gli altri locali che non sono riuscito a visitare, ma per quanto riguarda chiacchiere e serate danzanti, così è stato, per le chiacchiere, all’Osteria di Piazza Angelio e così è stato, per le danze e la festa sfrenata, al vicino Scacciaguai dove il dj Viglio ha centrato il segno con la sua specialissima playlist. E’ stato forse questo uno dei luoghi più gettonati della notte di San Silvestro per il dopocena.

Di più purtroppo no so, se non che la gente incontrata in giro pareva proprio dello spirito giusto: allegra, brillante, a volte un po’ “meno” sobria del normale, ma comunque in sintonia con una serata piacevole. 

In linea di massima i ristoranti che hanno proposto il classico cenone hanno comunque avuto, nonostante il periodo di recessione,  una risposta discreta se non eccellente. La gente ha risparmiato magari sui costi dei regali di Natale, ma pare non abbia rinunciato al divertimento della notte di San Silvestro.

L’offerta dei ristoranti barghigiani è variegata ed i prezzi sono per tutti i gusti anche se in linea di massima si va dalle 50 alle 70 euro per un menù a prezzo fisso tutto compreso; 25 il prezzo più economico e 119 euro quello più spendaccioso. Molto dipende anche dagli optional del dopo cena.

Facciamo così una veloce panoramica tra i locali ormai al completo e quelli che invece offrono ancora qualche opportunità per cenare fuori.

Per quanto riguarda il capoluogo cenoni di San Silvestro sono previsti nei principali locali del centro storico. All’Osteria, in piazza Angelio, si registra il tutto esaurito con la possibilità poi di trascorrere il “dopo mezzanotte” direttamente in piazza dove si svolgerà la serata organizzata in questo caso dall’associazione “Per B.A.R.G.A”. Il menù, di diverse portate, è a prezzo fisso di 50 euro per persona e prevede molti piatti della tradizione.

Tutto esaurito e già da tempo anche al ristorante Scacciaguai in via di Mezzo. Anche in questo caso il menù è a prezzo fisso (70 euro per persona): antipasti, due primi, due secondi con contorno, dolce e bevande incluse con un menù tra sperimentazione e prodotti tipici.

Forse c’è ancora posto per un’ultima coppia ritardataria al ristorante L’Altana a Porta Reale dove per il resto il locale è al completo . Qui la proposta prevede un menù fisso a 60 euro con due antipasti, due primi, due secondi, contorni, dolce, spumante e bevande incluse con piatti che vanno dalle ricette casalinghe a portate che valorizzano i prodotti locali.

Per i ritardatari qualche occasione la offre ancora la Trattoria Da Riccardo sul piazzale del Fosso che propone un menù a 65 euro per persona davvero robusto: due antipasti, tre primi, due secondi, contorni, bevande e dolci inclusi.  Anche qui, come nella maggior parte dei locali della vecchia Barga, il menù riscopre antiche ricette, ma in questo caso si dà spazio anche agli amanti del pesce.

Cenone dell’ultimo dell’anno anche alla nuova pizzeria Pub 46 tra Largo Roma e Piazzale Matteotti con il record per il prezzo più economico: 25 euro per cenone e finale di nottata con musica con dj, ma ormai il locale è al completo.

Per chi ha qualche soldo in più da spendere per l’ultima notte di questo 2011, da sapere che c’è ancora qualche posto libero, pochi comunque su circa 200 disponibili, presso il ristorante del Ciocco Tuscany Resort, al suo primo Natale sotto la gestione Renaissance Marriott. Escluso spumante o champagne, qui il costo è di 119 euro per persona che comprendono aperitivo di fine anno, antipasto, due primi, tre secondi con piatti dagli ingredienti ricercati. Per il dopo cena, l’offerta comprende anche l’ingresso alla discoteca del Ciocchetto dove comunque si può accedere anche senza cenone al costo di 25 euro.

Nella tenuta del Ciocco un altro cenone è in programma anche al ristorante Km0 presso lo Stadio, sotto l’organizzazione di Sport Village Ciocco: 48 euro per persona  comprensive di tre portate di tutto, dolci, spumante, caffè acqua e vino e bambini 0-2 anni gratis. Un’offerta appetitosa, ma ormai non più disponibile visto che il ristorante dello Stadio è al competo.

Il nostro tour nei locali del comune arriva anche a Fornaci di Barga dove al ristorante Cristallo si registra ancora qualche posto disponibile. Menù a prezzo fisso carne e pesce a 65 euro con due antipasti, due primi, due secondi, contorni, acqua, dolce, caffè vino e spumante. E poi intrattenimento musicale e bar aperto fino a tardi; cenone con intrattenimento musicale anche all’Antico caffè centrale di Fornaci di Barga.

Qualche posto in più lo offre poi l’Albergo Ristorante La Terrazza ad Albiano. Il menù prevede diversi antipasti, due primi, due secondi che comprendo no anche cinghiale e cacciagione e tutto il resto ed il costo è di 65 euro.

Mentre in alcuni comuni esistono concorsi o delle vere e proprie esposizioni, nel comune di Barga la tradizione non è in alcun modo codificata, ma anche se lasciata all’ingegno e alla volontà dei singoli, si è creato una sorta di senso civico del presepe grazie al quale tutti possono godere della bellezza di certi allestimenti.

Come ogni anno tornerà dunque anche su giornaledibarganews.com la rassegna in ordine sparso dei presepi che vengono realizzati nella zona in luoghi visibili da tutti, e che molto contribuiscono a mantenere quell’atmosfera natalizia che abitudini importate e false necessità tendono ad offuscare.

Di seguito troverete una photogallery con le immagini dei presepi che si possono vedere passeggiando nelle diverse località del comune, ma vi invitiamo a visitare di nuovo questa pagina dato che fino a Befana sarà in costante aggiornamento.

Un altro invito che vi rivolgiamo, cari lettori, è quello di segnalarci o inviarci la foto del vostro presepe, che così comparirà assieme agli altri in questa raccolta fotografica.

Barga, photogallery #1

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Barga, photogallery #2

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Sommocolonia

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Fornaci, photogallery #1

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Fornaci, photogallery #2

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Catagnana e Castelvecchio

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Due li trovate rispettivamente nella chiesa di Piazza san Rocco e nella chiesa parrocchiale. Un altro presepe è stato realizzato all’aperto nei pressi della chiesa ed infine l’ultimo si trova presso i resti dell’antica rocca di Sommocolonia.

A realizzarli ci ha pensato l’Associazione Ricreativa Sommocolonia nelle persone di Massimo Nardini, Antonella Martinelli, Antonio Biondi, Anna Biondi.

Per celebrare il Natale l’associazione ha anche illuminato il platano di Piazza San Rocco. Ci hanno pensato in particolare Giuseppe e Giuliano Nardini.

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Da ricordare che tra gli impegni permanenti dell’associazione vi è quello per la promozione e la valorizzazione della storia di Sommocolonia, soprattutto in relazione alla tragica battaglia del 26 dicembre del 1944 con la controffensiva tedesca che produsse oltre 100 morti e la distruzione del paese.

Tutto questo è ricordato dai cimeli che si possono ammirare nel piccolo, ma ben curato museo che si trova a Sommocolonia. L’esposizione è visitabile tutti i giorni.

Per chi volesse visitare il museo i numeri da contattare sono i segue nti: 0583 723771 . 347 1148216 – 333 8908053.

After  Don Stefano had said the mass in the  San Frediano church , three wreaths were laid  to commemorate the people who died during December 1944.

The first was placed at the war memorial just outside the church. A second at the base of the  tower where John Fox and his companions were killed and the third and final wreath of the day was laid just above Sommocolonia at the Memorial to the Italian Partisans.

http://www.youtube.com/watch?v=DGrn251LmzA

Erano le 4 del mattino del 26 dicembre 1944 quando il silenzio della notte, a Sommocolonia, fu bruscamente interrotto da un boato: proveniva dal campo minato dove una compagnia di alpini tedeschi era involontariamente incappata mentre stava per cogliere di sorpresa i soldati americani nell’ambito dell’operazione  “Wintergewitter-Temporale d’Inverno”. Sul campo minato- la cui posizione era stata variata alcuni giorni prima- rimasero 46 alpini tedeschi: più di mezza compagnia. Intanto altre due compagnie attaccarono il paese dal basso salendo dalla selva della Mariola. Altri tedeschi erano riusciti a penetrare il perimetro già prima dell’esplosione approfittando dell’allentata sorveglianza dovuta alle festività natalizie. La battaglia-che vide contrapposti gli afroamericani della Divisione Buffalo e gli uomini dell’XI Zona contro gli alpini tedeschi rinforzati da elementi delle divisioni ”Monterosa” e “Italia”,- fu durissima e si protrasse sino al primo pomeriggio: una battaglia casa  per casa in cui persero la vita 132 morti, tra militari e civili. – La Battaglia di Sommocolonia: intervista a Vittorio Lino Biondi

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listen to ‘16dec sommocolonia’ on Audioboo

The Mayor of Barga, Marco Bonini talking (in Italiano) about 26th December 1944 and why it is so important to remember that date

The events of December 26th 1944
On December 26, 1944, John Fox was awakened at four a.m. by the sound of mortar fire and rushed to his position on the Sommocolonia hilltop, where he served as an artillery spotter. As dawn broke over the mountains, the 29-year-old lieutenant saw that the streets below him were swarming with troops.

They were Austrian infantrymen from the elite Fourth Mountain Battalion, the forward edge of a blitzkreig offensive that was to throw elements of six Axis divisions at U.S. Army detachments in the Serchio Valley. The poorly equipped and thinly supported 92nd was expected to pose no obstacle to the offensive. With luck, the Wehrmacht hoped to retake the strategic port of Livorno, 40 miles miles south of Sommocolonia. If successful, they would have choked off supplies to the Allied invasion force.

It didn’t happen that way.

By nine a.m., Sommocolonia was the scene of bloody, hand-to-hand fighting. The black G.I.s and 25 Italian Partisans who joined them knew they could not turn back the offensive. But they could slow it down. An order came to retreat at noon. “Get the hell out of there,” a U.S. Army captain in the nearby city of Barga radioed Lieutenant Graham Jenkins, Fox’s fellow officer in Sommocolonia.

“Just get me some ammunition,” Jenkins radioed back.

The men in Sommocolonia fought on until more than two-thirds of them were dead or wounded. The Austrians began torching houses where wounded G.I.s lay, shooting them as they tried to escape from the windows.

Jenkins radioed his final message. “They’re coming after us,” he said to the captain in Barga. “Please, when you get back to the States, tell my wife and my kid and my mother that I love them…”

As the Austrians closed in to kill Jenkins, who had no ammunition left, a survivor reported, he was trying to comfort a badly wounded G.I..

“That was how it was with ‘the master race’ of Nazism,” said villager Bonafede Moscardini, who was thirteen when he watched the battle explode around him. “They weren’t about to show mercy to these black soldiers.”

From his observation post, which was now surrounded by enemy troops, Fox telephoned in artillery coordinates that moved closer and closer to his own position. No one has survived who saw what happened at the end, but several men at 92nd headquarters overheard Fox’s last call.

He asked for a smoke screen to cover a withdrawal by the handful of G.I.s. and Partisans who could still walk. Then he ordered a heavy concentration of mortar and 105mm shells on the surrounded observation post.

“Fox, that will be right on you. I can’t do that,” the artillery officer at headquarters yelled into the phone.

“Fire it!” Fox yelled back.”

Late that night, the Austrians rounded up villagers who had hidden in cellars during the battle, and forced them to leave Sommocolonia. The village priest recalled seeing the body of Fox next to his observation post, with the corpses of more than 100 Austrians around him.

Of the 95 American and Italian Partisan defenders of Sommocolonia, 18 made it alive to U.S. Fifth Army lines.

Three days later, the German offensive sputtered to a halt, and by January 1, Sommocolonia was firmly back in Allied hands — read the full article about John Fox and 26th December 1944 by Frank Viviano here

Si tratta di presepi provenienti da tutto il mondo, dalle Americhe, dall’Oceania, dall’Asia e dall’Europa ed anche dall’Africa.

Una collezione, lo ripetiamo incredibile, che non risale ad u n lavoro di ricerca lungo di anni, ma che si condensa in un solo lustro, quando Elena ha deciso di realizzare il suo progetto.

Elena si gode questa speciale collezione nella sua casa in Barga vecchia, ma ci chiediamo perché questa bella mostra non possa essere messa a disposizione di tutti, magari per il Natale 2012. Sappiamo che il sindaco Bonini ha già espresso la sua disponibilità e quindi speriamo che il prossimo anno i presepi di Elena Biagiotti siano visibili a tutti dal vivo e non solo nelle immagini che ha realizzato Keane.

Immagini che ci danno spunto per una riflessione che mi pare calzante in questo giorno di Natale e che si rifà appunto al presepe, simbolo di speranza e di rinascita.

Negli insegnamenti non tanto venutomi dalla religione a cui inappropriatamente appartengo e non professo, ma di persone più vicine ad un mondo del tutto diverso dalla religione, mi è stato sempre ricordato che il presepe è un simbolo di speranza e di rinascita.

Del resto il presepe, nei suoi personaggi e nella storia che racconta  è portatore di molteplici significati simbolici e rituali che si perdono nella notte dei tempi e che hanno un fascino davvero incredibile.

Ci sarebbe da scrivere pagine e pagine su questo e su tutti i simboli del presepe, ma a me, da tempo cattolico non praticante e nemmeno cattolico troppo convinto, ma comunque rispettoso, il presepe ricorda soprattutto una cosa. L’arrivo su questa terra, a vincere le forze del male, di un grande rivoluzionario: Gesù Cristo, giunto ad insegnare concetti dimenticati o mai praticati: l’amore verso i derelitti, verso chi soffre, l’amore per il perdono, la carità, il rispetto verso qualunque essere umano, la difesa e l’emancipazione dei poveri di tutto il mondo. La speranza in un mondo migliore.

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Non me ne vogliano cattolici, ma io Gesù Cristo lo vedo così. Un grandissimo rivoluzionario. Il rivoluzionario di tutti i tempi. Venuto a portare la rivoluzione con insegnamenti oggi più che mai attuali.

E a questo punto ve la devo dire tutta: quanto vorrei che accadesse ancora oggi quel grande miracolo. Quanto vorrei che tornasse ancora una volta quel Salvatore. Quel grandissimo rivoluzionario. Che ci battesse a tutti noi una mano sulla spalla per dirci che bisogna cambiare il mondo ancora una volta. Per dirci che è tempo di una nuova uova rivoluzione. Per combattere e per farci combattere i grandi mali di oggi.

Combattere soprattutto il male estremo, quello più reale: lo strapotere del dio denaro che oggi comanda più di qualsiasi nostro Dio e che ci ha ridotti quello che siamo.  Pensare che il nostro futuro è in mano a sordide speculazioni economiche mi dà ribrezzo.

Quanto vorrei quindi che tornasse ancora una volta il Salvatore. Che scacciasse dal tempio i nuovi sacerdoti di oggi

Così più che mai per me il presepe è oggi simbolo di speranza. Nella speranza che un giorno si possa fare insieme a lui questa rivoluzione.

Per tutto questo oggi festeggio il Natale. Perché mantenga viva in me la speranza.

So, what actually is the Prespe Vivente ?  a simple question but quite a complex answer is needed to get anywhere near to explaining  as quite often with traditional events some of the original reasons and methods behind why an event is made or performed in that particular form are not clear.  The gradually evolving  form of the event goes under the blanket  description of  “tradition” and is therefore a difficult animal to pin down.

Just by looking at the images in this article, it is possible to see that it is a historical event with Mary and Joseph as central figures moving through a mediaeval town but what is not clear is at what precise date in history the couple are appearing.

Looking at them the date should be somewhere around zero.  The Roman centurions and census takers (speaking in Latin) would seem to confirm that date but just before Mary and Joseph and their donkey arrived in the census room, their first port of call was to a schoolroom with desks and chairs, pupils and a teacher all meticulously wearing clothes dating from probably the 1930′s. Outside of the school two guards stand both dressed as soldiers from the 16th century.

As they then make their way through Barga  Vecchia,  they stop and rest outside the cellars and cantinas of millers, stonemasons,  people making sausages,  carpenters,  charcoal makers and cobblers  all dressed in clothes from the turn of the 1900′s.

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Strangely enough it is quite believable,   there she is, Mary with her husband Joseph standing patiently at her side as they stop for a few minutes in an authentic looking cantina with women sewing  sheets in the dim light behind them.  Even the passing of two men in full Centurion costume somehow or other does not shake or disturb the scene.

Eventually they make their way up to the Duomo where in a stable,  miracle of miracles, a live baby appears in the arms of Mary followed moments later by the arrival of three Kings arriving bearing gifts just as a rocket is fired up into the night sky.  Is it a star or a comet ?  What ever it is,  it means that the Presepe Vivente are once more  finished for the year and hopefully next year,  weather permitting, will be back even more baffling, beguiling,  exciting,  and above all – moving.

http://www.youtube.com/watch?v=mBY-7Hd-V1g

Images from the annual presepe vivente from past years can be seen here; 2008 |  2004 | 2003 | 2002 | 2000

Il Presepe Vivente è uno di quegli eventi tradizionali che si verificano a Barga una volta l’anno in cui sembra che l’intera città partecipi, o come protagonista o come semplice spettatore. Il tempo inclemente ha fatto sì che questo immancabile appuntamento del Natale barghigiano sia mancato negli ultimi due anni e così l’evento di questa sera racchiudeva in se un’attesa speciale.

Alla fine grande lavoro di preparazione e di organizzazione per un evento di grandi dimensioni e di notevole complessità organizzativa che ha fatto scaturire il positivo risultato di 200 figuranti a realizzare la rappresentazione e di molte centinaia di persone a godersi lo spettacolo.

Fini qui la traduzione più o meno letterale (il mio inglese non è assolutamente all’altezza) di quello che ha scritto Keane. Il discorso che affronta dopo è troppo complesso per le mie capacità di traduttore da due soldi e quindi proverò a spiegare quel concetto con le mie parole e soprattutto con il mio punto di vista.

Vi dico subito che quello che dirò non mi porterà molta popolarità, ma arrivati a questo punto credo che le mie parole possano comunque servire ad interrogarsi sul futuro e sul significato del presepe vivente.

Partiamo dalle note positive: l’impegno di chi ha organizzato questa manifestazione, Enrico Cosimini, Mauro Moscardini, tanti, tanti volontari, il consigliere comunale Stefano Santi… Hanno dedicato settimane e settimane a mettere insieme tutti i pezzi. E tanta gente si è prestata con loro a realizzare i vari angoli che hanno formato il puzzle del presepe vivente di Barga.

A loro non può che andare il mio bravi ed il mio sincero apprezzamento per l’impegno che volontariamente hanno messo nel proseguire una bella tradizione natalizia barghigiana.

E’ invece proprio il concetto del puzzle che è stato messo insieme che non torna e che non è mai tornato in questi anni e forse da sempre in questi ultimi venti anni, ma che ieri sera mi è apparso ancora più confuso.

Stoi parlando dei tanti anacronismi che si ritrovano nella manifestazione barghigiana e forse in tutti i presepi viventi della zona che, scimmiottando l’evento di Barga, il primo che fu realizzato nella nostra vallata, hanno alla base lo stesso errore di fondo.

Entro nel percorso del presepe sotto lo sguardo vigile di alabardieri del ‘500; poi mi ritrovo ad osservare una ben ricostruita aula di scuola dei primi del ‘900 e poco dopo mi appare una davvero convincente scena del censimento di Betlemme, ai tempi della nascita di Gesù, per poi essere accolto da un bivacco contadino del secolo scorso ed essere infine indirizzato lungo il percorso del presepe da alcuni centurioni romani.

Ispirate agli anni della nascita di Gesù anche i costumi della Madonna e di Giuseppe e così pure quelli dei Re Magi.

Il tutto in un’atmosfera medievale naturale regalata dalle architetture dell’antico castello di Barga.

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Ogni scena, ogni rappresentazione, ripresa a se stante, era perfetta e convincente, suggestiva al punto giusto. Ma è quando si mettono insieme i pezzi di questo puzzle che qualcosa non torna. Gli incastri non sono quelli giusti e nemmeno i colori…

Bisognerebbe uniformare il tutto a mio umile giudizio. Forse sbaglierò, forse è il solo messaggio del Presepe quello che conta nella rappresentazione, ma non sarebbe meglio se i prossimi anni si cercasse anche di uniformare i tempi ed i secoli raccontati?

Non sarebbe bello un presepe vivente interamente ambientato nei primi anni del secolo scorso? Quello che forse ci riesce anche scenograficamente ed organizzativamente meglio raccontare? Non sarebbe bello che il censimento di Betlemme fosse impersonato da scrivani del regno d’Italia ed ai centurioni si sostituissero le guardie sabaude?

E che anche la Sacra famiglia vestisse i panni ugualmente umili dei contadini del secolo scorso in cerca di fortuna nel loro viaggio da emigranti nel  mondo? E che alla fine quel presepe che viene raccontato rappresenta in tutto e per tutto una Barga a noi vicina eppure già tanto lontana?

Tutto può tranquillamente rimanere come è adesso. Il Presepe, nonostante  negli anni il suo lustro e la sua imponenza siano andati lentamente calando, rappresenta comunque un evento simbolo per i barghigiani e per tanta gente che vi accorre ed anche io tornerò volentieri, come sempre a vederlo. Ma mi piacerebbe ugualmente che questa mio visione fosse tenuta in considerazione e nei prossimi anni assistere ad un cambiamento che a mio avviso renderebbe unico davvero il Presepe Vivente di Barga.

(Luca Galeotti)

Ognuno ha il proprio ruolo che svolge con impegno e cura. C’è chi spiana la pasta frolla, chi la  ritaglia con le formine, chi pinzetta, chi decora, chi aggiunge il marzapane. La ninfa dell’acqua, vola qua e là  con la sua brocca, per dissetare chi ne ha bisogno.

I gesti sono antichi, tramandati da generazione in generazione, i più esperti mettono a disposizione la loro esperienza, consigliando e suggerendo, in modo che tutti diano il massimo per un ottimo risultato. Lavorano di gran lena, i gomiti si sfiorano, le teste vicine. I folletti distribuiscono diligentemente i biscotti sulle teglie. Le fatine indossano graziosi grembiulini di pizzo e cuffiette bianche e verdi. La pulizia regna sovrana.

A metà serata appare il mastro fornaio che dopo aver preparato il forno, procede alla cottura.

La prima teglia da cuocere è sempre quella con i biscottini appena abbozzati ma già con tutto il necessario per l’assaggio e l’approvazione del sapore. E’ il momento più atteso, si spande nell’aria un profumo inconfondibile e buonissimo. Uno dei profumi della memoria, uno dei profumi del Natale, come quando la mamma preparava i “befanini” e tutta la famiglia raccolta nella calda cucina, era impegnata ad aiutarla.

I bambini più piccoli con i visetti infarinati, in punta di piedi per raggiungere il tavolo, improvvisavano pupazzi con la pasta avanzata o mettevano un piccolo segno di riconoscimento sul biscotto per poterlo individuare dopo la cottura, molto ambito era il mestolo di legno sul quale c’era sempre un po’ di marzapane rimasto da leccare.

Man mano che cuoricini, coniglietti, stelle comete prendono forma e l’operare si avvia alla conclusione, l’ atmosfera si fa più rilassata e l’allegria si diffonde. C’è armonia nel loro agire, c’è il piacere di stare insieme, un po’ come ritrovarsi a “veglio”.

Non lo fanno però  per questo. Il loro scopo principale è quello di portare un piccolo ma concreto aiuto a chi veramente  necessità, un contributo carico di solidarietà.

Questi befanini, non sono solo fatti di farina e zucchero, portano con sé un messaggio di pace di fratellanza, hanno lo spirito delle cose buone fatte con il cuore. Non a caso la formina prediletta è la rondine che con amore e dedizione porta “la garrula cena ai suoi rondinini” e sì… è proprio il caso di citare… “piccolo il mio, grande il nostro”.

(articolo di C.B.)

A feast called the Conception of Mary arose in the Eastern Church in the seventh century (prior to the Great Schism of 1054). It looked to the West in the eighth century. In the eighth century it became a feast of the Roman Catholic Church. It is the only one of Mary’s feasts that came to the Western Church not by way of Rome, but instead spread from the Byzantine area to Naples, and then to Normandy during their period of dominance over southern Italy. From there it spread into England, France, Germany, and eventually Rome.

Bell Ringers Of Barga from barganews on Vimeo.

Prior to Pope Pius IX’s definition of the Immaculate Conception as Church dogma in 1854, most missals referred to it as the Feast of the Conception of the Blessed Virgin Mary. The festal texts of this period focused more on the action of her conception than on the theological question of her preservation from original sin. A missal published in England in 1806 indicates the same collect for the feast of the Nativity of the Blessed Virgin Mary was used for this feast as well.

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The first move towards describing Mary’s conception as “immaculate” came in the eleventh century. In the fifteenth century Pope Sixtus IV, while promoting the festival, explicitly tolerated those who promoted it as the Immaculate Conception and those who challenged such a description, a position later endorsed by the Council of Trent.

The proper for the feast of the Conception of the Blessed Virgin Mary in the Medieval Sarum Missal, merely addresses the action of her conception.

The collect for the feast reads:

O God, mercifully hear the supplication of thy servants who are assembled together on the Conception of the Virgin Mother of God, may at her intercession be delivered by Thee from dangers which beset us.

In 1854, Pius IX made the infallible statement Ineffabilis Deus: “The most Blessed Virgin Mary, in the first instant of her conception, by a singular grace and privilege granted by almighty God, in view of the merits of Jesus Christ, the saviour of the human race, was preserved free from all stain of original sin.” – source

Joyful Noise

I’m hearing voices

There’s a ringing in my ears

An echo and clatter

And ambient music

And I know I’m not going crazy

I’m hearing voices
And not just in my head

There’s a ringing in my ears
It’s the Cathedral bells

The echo and clatter
Of people in the street
The joyful noise
Of babies crying
The ambient music
Of people talking
Dogs barking
And not
Just the sound
Of my own voice

More words from Kerry can be found on her Poetry section of barganews.

Per la presenza di un nutrito gruppo di marinai in congedo anche a Fornaci si è festeggiata la Santa: la cerimonia ha preso inizio con la messa domenicale officiata nella Chiesa del Cristo Redentore, dove, alla presenza anche di una delegazione del Gruppo Alpini di Barga e dei rappresentanti civili e militari della zona, i Marinai in congedo hanno recitato la preghiera che invoca protezione.

Gli intervenuti si sono poi spostati alla rotonda del Chitarrino, appena fuori Fornaci, dove un’ancora donata dalla Marina Militare ricorda la presenza di ex Marinai provenienti dalla zona. Qui, dopo l’Inno di Mameli, si è tenuto un solenne alzabandiera ed è stata deposta una corona di alloro in omaggio ai Marinai d’Italia.

La cerimonia si tiene ogni anno nella ricorrenza di Santa Barbara, e con molta probabilità l’anno prossimo la deposizione avverrà sotto un ben più grande monumento. L’ancora che contraddistingue la rotonda, infatti, presto sarà sostituita con una di dimensioni molto maggiori, donata al gruppo di Fornaci dalla Marina Militare di La Spezia durante la scorsa primavera e per il momento ancora in restauro.

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